위항인들중 다소 특별한 사람들이 있다. 이덕무 유득공 이서구 박제가등은 위항인들 중에서 학자이자 성군이던 정조의 발탁으로 나름대로 일가를 이룬 사람들이다. 이들은 '후4대가'라는 이름으로 세상에 알려졌고 학문적 언어로 실학파라는 말로 대접(?)을 받는 사람들이다. 동시에 이들 모두는 바둑에 대한 기록들을 남겨 바둑인들을 즐겁게 한 사람들이기도 하다.
실학파는 조선 후기 '이용후생경세치용' 하자던 사회 운동이다. 우리는 실학파를 암울하던 중세 봉건 시대에서 근대라는 신천지로 안내 하는 사상의 조타로 배웠고 또 그리 알고 있다.
실학파중 박제가는 단연 발군이다. 그는 서얼 출신으로 타고난 재주가 있어 정조의 발탁으로 규장각 검서관으로 자신의 포부를 펼친다. 박제가는 초 일류 시인이었다. 그는 일류의 문장과 학문에 대한 열정으로 심원한 학문적 역량을 자랑(?) 했다. 박제가의 시는 청의 유력 학자 '이원조'에게 당 시인 백락청에 버금 간다는 평을 받은 정도다.
-박제가의 시는 볓처럼 반짝이고 조개처럼 광이 나며 이무기가 노는듯 하고 언덕의 그늘같이 어두우며 구름의 음산함을 닯았다. 마르고 건조함이여 봄날 냇가에 핀 꽃과도 같으니 아 천하의 기이한 문장이로다. (초당집)
박제가는 연경의 유리창(일종의 서점거리)에 들어와 있는 선진 문물을 조선에 들여올 것을 주창 한다. 새로운 사조만이 조선을 부강케 한다는 것이다. 정조는 박제가의 이런 생각을 주목 하고 그를 이용 한다. 유득공 이서구 이덕무등도 마찮가지다. 성군 정조의 인물 사랑을 포장은 하지 말자. 정조는 실학파에 대해 냉정했다.
-이덕무 박제가등의 문체는 패관소품이다. 내가 이들을 내각(조정)에 두는 것은 이들의 문체가 좋아서가 아니다. 다만 이들의 처지가 특이 하고 스스로 하고자 하는 표방이 있기에 한번 길러 보는 것이다. (홍제전서)
조선실록속의 정조의 박제가평은 한술 더 한다. 박제가를 비방 하는 심환지의 말에 찬동을 하고 있다. 심환지는 간신으로 소설이나 드라마등에 곧잘 기록되는 인물이다. 그러나 사실의 심환지는 그렇지 않다. 정조시대 심환지는 이종수와 더불어 정조의 우익을 담당했던 인물이다. 심환지는 자신은 조선 보위의 혼이라 말했다. 실재로 그가 죽었을때 그의 집에는 장례를 치룰 형편이 안되어 정조를 놀라게 하기도 한다.
-격률을 모르고 경솔한 인물이니 신경 쓰지 마라.
정조는 실재로 박제가의 문체가 순정 하지 못하다 하여 반성문을 쓰게 한다. 박제가는 이렇게 반성문을 쓰고 있다.
- 신은 13경을 날줄로 삼아고 25사를 씨줄로 삼아 서로 얽어 근본을 따르고자 하는 것이며 실용에 귀일 토록 할것입니다. (초당집)
정조는 즉위후 대대적인 문체개혁 운동을 전개 한다. 6경에 근본을 둔 고문(古文) 정신을 되살려 문란한 사회의 기풍을 바로 잡자는 것이다. 정조는 실학파중 대장격인 박지원을 문체 타락의 원흉으로 지목 하고 또 한명의 탁월한 문인인 '이옥'을 문장이 기이 하다 하여 귀양까지 보낸다. 박제가의 실학은 한마디로 화명매방(華名媒訪)하다.
-우리나라가 중국에 가깝고 성음이 대략 같기에 우리가 말을 버리고 중국말을 쓴다해도 무방 하다. 그렇게만 하면 오랑케라는 말을 듣지 않아도 되고 주.한.당.송의 풍속이 되는 것인데 어찌 기쁘지 않겠는가. (육서책)
나는 박제가를 평가할 생각이 없다. 그럴 입장도 되지 못한다. 그저 박제가가 이런 생각을 하고 있었다는 것이 놀랍고 흥미롭다. 지나친 사대주의가 소고기 문제같은 사건을 부르듯 박제가의 모화주의는 정조가 죽자 바로 화가 되어 자신에게 나타 난다. 종성땅으로 귀양을 간것이다. 화명매방한 죄, 서학 근친의 죄가 박제가에게 주어진 죄명이다.
박제가는 종성에서 5년을 보낸 후 고향으로 돌아 와 선영에 고한다. 1805년 4월 7일에 쓴 이 글이 그의 마지막 글이다.
-소자 북쪽에서 죽지 않고 해골이나마 부모님곁으로 올 수 있었던 것은 오직 임금의 성은이옵고 뼈와 이빨을 선영에 뉘우려니 오호라 세상의 기풍은 모두 말랐나이다. 아름다운 글은 모두 끊겼으니 덕을 살피고 학문을 묻는 것도 이제 허무해 졌나이다.(小子有北不死, 歸骨松楸感恩造之無窮,異沒齒于先疇.嗚乎風流渴矣,綺語絶矣. 考德問業今其蔑矣.) (초당집)
박제가는 이글을 쓴지 18일후인 1805년 4월 25일 56세로 죽는다. '북학의'는 박제가가 연경을 다녀온 보고서로 5백편의 연경록중 발군으로 꼽힌다. 박제가는 북학의 곳곳에서 바둑을 두고, 바둑 두는 것을 구경한 기록을 남긴다.
연행의 길고 긴 여행길에서 도략이라곤 오직 바둑뿐이다. 북학의는 좋은 책이다. 나도 그렇게 생각 한다. 그러나 책을 읽는 사람은 주마간산 해선 안된다. 숲도 보고 나무도 보아야 한다. 서점에 있는 책들은 너무 주마간산이다. 어디 주마간산만이랴, 편저자의 생각이 본의를 대신한다. 책을 읽는 사람들은 편저자의 생각을 읽고 원저자를 다 이해 했다고 믿는다.
글을 쓴다는것은 어렵다. 글은 말과 하등다르지 않다. 사유를 떠나 공론화된 글이나 입을 떠나 타인의 귀로 들어간 말은 약이되고 독이 되기도 한다. 왜냐고 묻지는 말자. 평가는 언제나 냉정하고 인색하다. 오늘 곧바로의 평가도 그러하거늘 내일까지 고려한 글쓰기는 더 무엇을 말햐랴.
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작가의 말
수목나라
