용재총화에는 조정에서 매년 3월과 9월에 기로연(耆老宴)에 연회를 베풀고 술과 음악을 하사한다고 했다. 기로연은 조정에서 은퇴한 70세 이상의 고위 관료들의 모임으로 국가에서 그들을 위해 매년 몇 차례씩 잔치를 베풀어 준 것을 말한다.

연회 책임자는 예조판서로, 성대했던 모양이다. 예판의 사회로 편을 갈라 투호와 바둑을 두고 진 편이 이긴 편에게 술잔을 바치면 이긴 사람들은 읍하고 술잔을 받아 마시며 그 순간을 기다려 장악원 악대가 악장을 연주하는 풍류와 아취가 있는 연회라 할 만하다. 그렇게 술잔이 거듭 왕래를 하고 사죽(관악기)이 장단을 놓으며 날이 절로 저문 모양이다.

기로연은 고려 때부터 있었던 풍습이다. 문헌 '졸고천백'에 해동기로회가 나오는데 고려 문신 최정인이 벼슬에서 물러나 쌍명재를 짓고 사대부를 은퇴한 사람들을 모아 날마다 술마시고 시를 짓고 바둑으로 소일했다는 것이다.

연려실기술은 성종이 내삼청에 바둑 장기 쌍륙 기구를 내렸다 했다. 이 세 가지 놀이는 조선의 3대 반상 게임으로 승마 활쏘기 축국과 더불어 조선 체육의 전부(?)였다. 우리가 아는 일지매가 등장한 시기가 이 시기다.

연려실기술은 바람의 자객을 일지매라 기록한다. 탐관오리의 징치를 위해 다녀간 일지매의 흔적은 오직 바람 한점이란 것이다. 이 일지매를 조금더 자세하게 부연한 사람이 조수삼이다. 조수삼은 조선 위항인의 한 사람으로 시 바둑 해학 삼절로 불리던 희대의 인물이다.

-일지매는 협객이다. 탐관오리의 부정한 재물을 빼앗아 양생송사(먹고살기와 당장 장례를 치르기도 힘든)가 어려운 사람들에게 나누어 준다. 그는 처마와 처마를 날아다니고 벽에 붙어 다닐 정도로 몸이 빠르다. 도둑이 든 집에 매화 한가지를 표식으로 남긴 것은 다른 사람들이 의심을 사 곤혹을 치르지 않게 하기 위해서다.

 (一枝梅盜之俠也.每盜貪官汚吏之財自來者. 散施於能養生送死者而飛詹徒壁捷若神鬼.被盜之家.固不知何盜也. 而及自作朱標刻一枝梅爲記羔不慾移怨於他也. 조수삼 추재집 )

탐관오리는 언제나 있기 마련이다. 탐관오리는 성군 세종 때도 성종 임금 때도 예외가 아니었다. 벼슬을 탐하고 재물을 탐하는 것은 인간의 본능에 속하는 것이기에 어느 시대라도 그들이 없기를 바란다는 것은 난망한 일이다. 일지매는 이런 난망의 정치에 민중이 던지는 패러독스(역설)이자 골계다.

조수삼이 말한 일지매를 현실 속에서 찾아내어 기록한 사람이 조희룡이다. 조희룡은 호산외기에서 김수팽을 주목한다.

김수팽은 호조의 아전으로 남다른 협기가 있다고 했다. 같은 아전인 동생이 물감 들이는 일을 부업으로 하자 물감통을 모조리 부수어 버리고는 호구(虎口)를 연명할 수 있는 아전이 가난한 백성들의 일까지 탐한다는 이유로 질책을 퍼붓는다.
김수팽의 '꼬장바리' 근성은 상급자들에게도 예외가 없다. 김수팽이 하루는 급한 공무를 결재 받으러 상급자의 방에 가자, 한참 바둑판이 벌어져 경황(?)이 없었다. 김수팽은 조금 기다리다 바둑판을 들어 엎고는 죄를 청한다.

-공무가 급해 죄를 지었습니다. 이 결제를 해 주시고 아전(나)을 파직하십시오.

상급자는 어이가 없어 하며 그를 문책하지 못한다. 김수팽은 한번은 대형 사고를 친다. 호조의 금고를 지키는 자리에서 숙직을 서는 밤에 내관이 왕명이라며 금 1만냥을 내달라고 한 것이다. 김수팽은 금고 책임자의 결제가 없이는 죽어도 못내준다며 해가 뜰 때까지 버텨 내관을 곤혹스럽게 한다. 화가 난 왕이 연유를 알고는 오히려 김수팽을 기특해 한다.

조희룡은 김수팽의 사람됨이 그 어미로부터 비롯되었다고 했다. 김수팽의 노모가 남다르게 강직했던 모양이다. 조희룡은 김수팽을 생각하니 마치 바람이 불어오는 듯 들은 바와 같은 인물이다, 평을 한다. 바람의 아들은 일지매뿐만은 아닌 것이다. 일지매는 언제 왔다 갔는지 모를 바람의 칼이란 이미지로 당대의 선과 악을 경계하고 경고한다.

유창혁이 일지매란 별호가 붙혀진 이유는 바람의 수읽기(數讀)를 지칭한 것인 듯하다. 대국 상대자에게 언제 당했는지도 모르게 데미지를 주는 수...유창혁은 한때 그런 바둑을 둔 적이 있었다.