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오로산책
 작가의 말
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수법은 우리의 본성을 드러내는가
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의미 깊은 경험을 하나 했다. 내가 직접 체험한 것은 아니지만, 그래도 나의 체험과 다름이 없는 경험. 연극을 보고 얻게 되는 그런 것. 관객과 배우는 서로 거리가 멀지만 곧 배우와 관객은 동일시된다. 그것이 연극의 핵심.
다름 아니라 며칠 전 바둑을 두었는데, 오랜 만에 두점 석점과 두어보니 손맛이 아주 좋았다. 바둑은 두점 정도 하수와 두어야 가장 재밌는 것. 상수가 약간 마음대로 둘 수 있으며, 또 하수의 반발 또한 만만찮은 탄력감을 준다. 낚시꾼이 갖는 손맛이란 것도 바로 이런 것인가, 싶은 그런 재미.
잠시 기보를 보자. 어떠신지? 아마 거의 눈에 익지 않은 수법을 우하귀에서 발견했을 것이다. 그렇다. 흑4와 흑6은 요즘 누구도 두지 않는다. 가르치지도 않으며 가르칠 사람도 없다. 흑4는 우변 A 방향으로 벌리는 것이 보통. 그렇지만 저 흑4 흑6의 수법은 역사에서 가장 오래되고 널리 쓰인 것이다. 늦어도 9세기 경에는 발상되고, 그 후로도 수백 년 지속된 것이다.
대국이 끝난 후 물어보았다. 아니, 어디서 저 수법을 배우셨습니까? 아니, 배운 적이 없습니다. 예전에 친구와 좀 둔 것이지요. 그래요? 아주 흥미로운 수법입니다. 뒤 이은 그 분 말씀. 사실 프로와 두면 많이 위축이 됩니다.
나는 놀랐다. 저 수법은 백을 공격하는 것으로 바둑을 뜻하는 단어인 위기(圍棋)와 일치한다. 둘러싸서 공격한다는 것이 바둑의 본래 뜻인 것이다. 그래서 놀란 것이다. 프로와 두면 심리적으로 위축된다는 분이 저 수법을 쓴다? 저건 공격의 태도. 일견 모순적이지 않은가?
아마도 인간에겐 이런 본능이 잠재되어 있는가 싶다. 공격하는 심리 속에는 불안이 있는 것. 아니면 불안이 있기에 공격하는 심리가 있는 것. 그런 것 아닐까? 아, 물론 이 분석은 그 분의 인격과는 관계가 없다. 본성이라면, 우리 모두에게 잠재되어 있는 우리의 구성요소. 떼어놓을 수 없는 것.
그런가. 바둑이 2천 5백년을 넘게 살아온 이유가 그 점에도 있는가. 우리의 본성과 바둑의 본질은 서로 닮았던 것인가. 서로를 비춰주는 것이 수법이던가.
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斯文亂賊
나무등지고
