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| 수반아님께.(기독교 원죄문제에 대해) |
| 글쓴이 레기송 조회 388 |
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다른 종교에 비해 기독교에 대해서 원죄의본질에 대한 질문이 나오는 것은 아마도 기독교가 가지고있는 천지(인간)창조와 그 이후 성경에 계속적으로 이어진 인간역사의 기록때문이 아닐까 싶습니다.
사실 원죄에 대한 질문은 기독교내에서 가장 해명하기 어려운 질문이라는 점은 아무도 부정하지 못할 것입니다. 선악과와 인간행위에 대한 예측성에 대한 문제제기는 곧바로 신의 전지전능과 선함에 대한 의혹으로 바로 이어질수 있기 때문이겠죠.
워낙 포괄적인 질문이다보니 질문하는 쪽이나 대답하는 쪽이나 여러가지 주장이 나오고 있는것 같습니다. 제가 공부는 안해서 잘 모르겠지만요 그나마 인상적으로 남아있는 기억은, 과연 이 세상에 악이 존재하지 않다면 신의 완전성은 반토막에 불과하다라는 짧은 글을 본적이 있습니다.
어불성설에 가까울수도 있겠습니다만 신자신은 결코 악하지않아야하지만 다른 시각에서 말을 한다면 악이 존재하지 않는다면 선또한 존재하지 않는다고 할수 있겠죠.
물론 굳이 선이라는 개념을 등장시키기 위해 악을 도입해야만 하는지에 대해선 또한 말을 할수 있을겁니다. 전 그 부분에 대해선 신이 설정한 악의 범위는 이땅 현실에 한정되있는게 아닌가라도 대답하고 싶네요.결국 우리가 현실을 떠나 제세상으로 갈때는 온전한 선만 있는 공간으로 가게 되는게 기독교적 세계관인것 같아요.
다른 얘기일수있습니다만.. 원죄라는 것은 하나님과 인간과의 관계단절을 나타냅니다. 선악과를 따먹는 행위는 설령 죄라는 단어를 붙일수 있겠지만요 인간의 행위로 인해 예수라는 구속주를 등장하게 하는 원죄라는 개념은 하나님과의 관계단절로부터 비롯된 개념입니다.
물론 선악과를 먹음으로써 그러한 단절이 발생했지만 예수의 역할이 아담과 하와이후 끊어졌던 신과 인간과의 관계를 회복시키는 거였다는걸 감안한다면.. 원죄라는것은 분명히 이런식의 관계성의 개념에서 파악해야 하겠죠.
그래서 기독교에서는 예수가 죽음으로 선악과사건이후 모든 사람들이 신과의 관계성을 회복됨을 가리킵니다. 그게 바로 구원의 선포죠. 인간의 행위와는 전혀 상관없이 예수의 대속죽음으로 모두가 구원을 받는다는 겁니다.
사실 상당부분은 저또한 님의 생각과 동의하기도 하는것 같습니다. 그런데 선악과일에 대해서 제가 추가로 하고싶은말은, 아담의 세계와 예수이후의 세계는 큰차이가 있다는 점입니다.
아담의 세계는 선악과나무라는 장벽이 신과의 사이에 놓여있었지만, 예수이후의 세계는 신과 어떠한 장벽도 놓여있지 않다는 점이죠. 물론 처음부터 선악과없이 세상을 창조하였으면 되지않느냐고 말을 할수도 있지만, 제가 처음에 언급한대로 만약 처음부터 그러한 세계였다면 당시의 에덴동산은 완전히 천국 그 자체였겠죠.
적어도 에덴동산과 신과 인간과의 3각관계로 인해 세상의 역사는 진행되었구요...인간과 신의 관계의 단절..그리고 예수의 죽음으로 인한 관계의 회복.. 이라는 우리네 현실공간에서의 역사는 진행되었습니다.
질문을 한다면 차라리 이렇게 하는게 더 정확한것 같습니다. "왜 신은 신이 직접 존재하는 하늘나라에 인간들을 창조하지 않고 세상이라는 물질공간을 통해 인간들을 창조했을까?"
만약 질문이 그렇다면 신과 이 세상에 대한 고민의 방식은 훨씬더 현실적이고 전투적(?)일 겁니다.
막연히 자유의지에 대한 신의 무책임함을 비판하기보다는 선악과일로 인해 터득하게된 인간의 자유의지가 인류의 역사를 어떻게 변화시키고 또한 예수의 대속죽음으로 인류가 어떻게 완전한 신과의 관계를 이룩해가는가에 대한 심각한 고민들을 하여야겠죠.
두서없는 내용이었습니다..좀더 논리적으로 정리하고싶었는데요.. 하고싶었던 말들이 잘 체계가 안잡혀서 이정도로 정리하였습니다.
수반아님의 수준높은 기독교교리에대한 지적에 대해선 저도 십분 동의하면서.. 단지 선악과일로인한 인간의 자유의지와 신의 전지전능함에 대한 고민에 대해 제 나름대로 짧게 이해했던 부분들을 적었습니다.
그럼..평안하세요..
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