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| 시간이 많이 경과 했읍니다만.... |
| 글쓴이 先知無形 조회 273 |
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오류를 수정하지 않으시기에 바로잡아드립니다.
1. 有無학파
一. 베다
二. 創造神
三. 來世~ 영혼불멸
以上의 세가지를 있다고 보는가 없다고 보는가에 따라...
有派: 비교적 有神論的 정통 보수학파로써 상고시대의
바라문교와 근대의 六派哲學 그리고 힌두이즘이 이에
속하고....
無派: 無神論的 이단적 혁신학파로써 상고시대의 六師外道와
불교 그리고 자이나교 ~ 印度唯物論派 즉 順世派가 이에
속한다.
※ 불교, 자이나교가 다 같이 業說, 윤회설을 채용 하기는
하나 자이나교는 物質的要素說이 강하고 불교는 오로지
緣起說이다.
2. 六派哲學(기원3~ 5세기)
인도의 바라문교에서 正敎라고 생각하는 六種의 철학파.
바라문교는 우파니샤드의 철학을 내어 인도 종교의 밑 바탕을
형성 하였는데 그로부터 발전하고 분파한것이 이른바 육파철학이다.
그러나 바라문교의 베다, 우파니샤드등과 근본적으로 상충되는 점이 있으므로 정교라고 하기는 어렵다.
一. 數論
二. 瑜伽
三. 勝論
四. 正理
五. 聲論
六. 吠檀多
귀하께서 말씀하신 四派哲學이란것은 무었입니까? 또 자이나교가 왜 거기에 들어감니까?
우파니샤드를 읽어는 보셨는지요 우파니샤드 철학은 自在神의
創造論을 바탕으로 하고 있읍니다 연기설이 들어설 공간이 없읍니다.
3. 六師外道(기원전 5세기경)
베다의 권위와 독단을 부인한 신흥 사상가들..
일. 아지타 케사캄발리
斷滅論的 유물론자 혹은 順世派
이. 파쿠다 카짜야나
기계론적 불멸론 일종의 常住論者
삼. 푸라나카 싸파
도덕부정론 독단적인 윤리적 회의론자
사. 마칼리 고살라
극단적 운명론자 邪命外道라고도 함.
오. 산자야 벨라리 풋타
일종의 회의론자 不可知論.. 특히 형이상학적
문제들에 대하여는 일체의 판단중지.
육. 니간타 나마풋타(자이나교)
극단적 고행과 불살생을 주장하는 윤리적 엄숙주의..
존재론적으로는 命과 非命의 二元論이다.
귀하
緣起論은 불교의 독창적 사상입니다.
연기설을 근거로 하여...
緣起無自性..... 空
緣起無自性..... 無我
緣起無自性.....中道
自性이 없음에도 개체가 있다고 집착 하는고로.... 苦
無自性의 이치를 요달하여 집착을 버린고로.......열반
이상이 불교의 핵심입니다.
귀하께서 불타 이전에 연기설이 있었다고 하셨는데
典據를 밝혀 주십시오.
業說, 윤회설은 미비한체로 자이나교에도 있으나 연기설은
없읍니다 "미비" 라고 표현한것은 연기설을 바탕으로 하지
않은 업설과 윤회설은 추측에 불과한 것이기 때문입니다.
그리고 위의 육사외도를 설명하는 중에 드러난것과 같이
二元論을 바탕으로 한 자이나교가 연기설을 체용 할 수 는 없는것입니다.
귀하께 권고합니다.
무슨 의도인지 모르나 허무맹랑한 글을 자재해 주시기
바람니다 그리고 말의 권위는 진실성에 있는것이지 사회적 지위에 있는것이 아닙니다 교수를 사칭하는 습관도 자재해
주시기 바랍니다.
이만.
♣저의 또 하나의 이름은 풍진객입니다 발전적인 토론이라면
환영합니다.
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