그 항아리의 주인은 다른 온전한 것들과 함께
그 깨어진 항아리를 물을 길어오는데 사용했습니다.
오랜 세월이 지나도록 그 주인은 깨어진 물항아리를 버리지 않고
온전한 물항아리와 똑같이 아끼며 사용했더랍니다.
깨어진 물항아리는 늘 주인에게 미안한 마음이었습니다.
'내가 온전치 못하여 주인님에게 폐를 끼치는구나.
나로 인해 귀하게 구한 물이 새어버리는데도
나를 아직도 버리지 않으시다니….'
어느날, 너무 미안하다고 느낀 깨어진 물항아리가 주인께 물었습니다.
"주인님, 어찌하여 저를 버리고 새로운 온전한 항아리를
구하지 않으시나요? 저는 별로 소용 가치가 없는 물건인데요."
주인은 그의 물음에 아무 말도 하지 않은 채
그 물항아리를 지고 계속 집으로 가고 있었습니다.
그러다가 어느 길을 지나면서 조용하고 부드럽게 말했습니다.
"얘야, 우리가 걸어온 길을 보아라."
그제야 물항아리는 그들이 늘 물을 길어 집으로 걸어오던 길을 보았습니다.
길가에는 예쁜 꽃들이 아름다운 자태를 자랑하며 싱싱하게 피어 있었습니다.
"주인님, 어떻게 이 산골 길가에 이렇게 예쁜 꽃들이 피어 있을까요?"
주인이 빙그레 웃으며 말했습니다.
"메마른 산 길가에서
너의 깨어진 틈으로 새어나온 물을 먹고 자란 꽃들이란다."
'세상에는 버릴것이 하나도 없다(소용없는 것이란 없다)'는
노자의 말씀이 생각나게 하는 일화입니다.
무엇이든 다 자기 자리가 있고 자기가 할 역할이 있다는 것이지요.
언뜻 보기에는 무용지물로 보이더라도 말입니다.
그 어떤 것도 경우에 따라, 때와 장소와 상황에 따라
나름대로 쓰임이 있다는 것 이겠지요.
항상 웃으며 현실에 충실하면 복이 찾아옵니다.
새벽편지
아름다운 인연
우리는 지금 참으로 비정한 세월을 살고 있다.
옛날과 달리 사람과 사람 사이에 정이 없다.
누구라도 만나면 반갑던 시절은 이제 지나가 버린 것이다.
수많은 인연을 만나지만 우리는 그냥 무심히 지나치고야 만다.
그것은 우리들의 삶이 그만큼 불행해졌다는 의미이기도 하다.
사람과 사람이 서로 만나 인연을 맺는다는 것은 소중한 일이다.
부모로서, 형제로서, 친구로서, 부부로서 인연을 맺는다는 것은
눈먼 거북이 바다에서 나무토막을 만나는 것과 같이 어려운 일이다.
그 소중하고 귀한 인연을 우리는 너무 등한히 하고 있지는 않은가.
지금 그대는 어떠한 인연 속에 있는가 돌아보라.
행복은 그렇게 맺어진 인연을 소중하게 보듬고,
맺어질 인연에 대하여 진실을 내보일 때 싹트리라.
성전 스님의 '결코 지울 수 없는 인연'
우리들에 새끼발가락에 묶여있는 빨간실의 인연...
그 아름다운 인연의 끈을 기억하면서...
오늘도 가을바람속에서 마음 따뜻하게 하루를 맞습니다.
아침편지
자부심
자부심은
우리의 기분을 저절로 좋아지게 만든다.
자신이 사랑스럽다는 것을 알게 되면
타인에게 더 많은 사랑을 얻을 수 있다.
스스로 중요하다는 것을 알면 다른 사람들보다
중요한 존재가 된다. 자신에게 능력이 있음을 안다면
더 많은 것을 창조해낼 힘이 생긴다.
자신이 우주에서 소중하고 특별한 존재라는 것을 안다는 것은
그 자체로 거룩하고 숭고한 기쁨이다.
- 스테반 M 폴란의 《 2막 》 중에서 -
* 자부심은 교만함이 아닙니다.
자신의 현재와 미래를 긍정적으로 바라보는,
자신에 대한 강한 믿음과 사랑입니다.
스스로 중요하게 생각할수록
특별한 존재가 됩니다.
나무서당
康節邵先生(강절소선생)이 曰(왈),
天聽(천청)이 寂無音(적무음)하니 蒼蒼何處尋(창창하처심)고.
非高亦非遠(비고역비원)이라. 都只在人心(도지재인심)이니라.
강절 소선생이 말하기를, 하늘의 들으심은 고요하여 소리가 없으니
멀고도 아득한 푸른 하늘을 어디에서 찾을 수 있겠는가.
높은 곳에 있는 것도 먼 곳에 있는 것도 아니고
모든것이 다만 사람의 마음속에 있는 것이다.
천명(天命)이란 참으로 동양적인 개념이다.
서양의 인격신에 비교할 때 천(天)은 도덕의 원천이요,
자연의 질서이며, 모든 실천적 행위의 준거이기도 하다.
인간사와 관계된 최상의 도리와 법칙의 표현이라고 할까.
그러므로 강절 선생이 천(天)을 인간 외부의 어느 곳도 아닌
마음속에 있는 것이라고 설명한 의도도 이해할 만하다.
공자의 말은 천(天)을 좀더 알기 쉽게 신격에 비유한 것일 뿐이고...
《중용》 첫머리는 이런 말로 시작한다.
“하늘이 명하여 사람에게 부여된 것을 성(性)이라 하며,
성을 따르는 것을 도(道)라 하고,
도를 마름질하는 것을 교(敎)라 한다(天命之謂性 率性之謂道 修道之謂敎). ”
천명이란 다름 아닌 인간의 본성에 내재해 있는 것임을 단언한 구절이다.
인간의 선한 본성에 충실하게 사는 것, 이것이야말로 도덕의 근원이다.
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