《自 警 文》- <野雲¹⁾比丘>述

主人公! 聽我言.

幾人得道空門裏, 汝何長 輪苦趣中?

汝 自無始已來 至于今生, 背覺合塵, 墮落愚癡, 恒造衆惡 而入三途²⁾之苦輪, 不修諸善 而沈四生³⁾之業海.

주인공이여 나의 말을 들어보라..

몇 사람이 공문의 안에서 도를 얻었는데, 너는 어찌하여 고취 중에서 오래 윤회를 하고 있는가?

그대는 무시이래로 지금의 생까지 정각을 등지고 대상경계에 합하면서

어리석음에 타락하면서 항상 온갖 악을 짓고 삼악도의 괴로운 수레바퀴에 들면서

온갖 선을 닦지 않고서 사생의 업해에 빠져 있구나..

身⁴⁾ 隨六賊⁵⁾故, 或墮惡趣則極辛極苦, 心 背一乘故, 或生人道則佛前佛後. 今亦幸得人身, 正是佛後末世, 嗚呼痛哉! 是誰過歟⁶⁾?

몸이 육적을 따르니 혹은 악취에 떨어지니 극히 맵고 괴로우며

마음은 일승을 등지므로 혹 인도에 태어나더라도 붓다의 앞이나 뒤에 태어나는데,

지금은 다행히 인신을 얻었으나 붓다가신 후의 말세로구나..

오호 통재라.. 이것이 과연 누구의 허물이란 말이냐...

雖然, 汝能反省, 割愛⁷⁾出家, 受持應器⁸⁾, 着大法服, 履⁹⁾出塵之逕路, 學無漏之妙法, 如龍得水, 似虎靠¹⁰⁾山, 其殊妙之理, 不可勝言.

비록 그러하지만, 그대는 능히 반성할 줄 알아서 애정을 자르고 집을 나서서 발우를 수지하고 대법복을 입고는, 출진의 지름길을 밟으며

무루의 묘법을 배우니, 이는 바로 룡이 물을 만난 것이며

호랑이가 산에 살게된 것과 같으니, 그 빼어난 묘한 이치를 이루 말로 할 수가 없도다...