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나도작가
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작가의 말사회화
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오늘은 옛날 일이 하나 떠올랐다. 이건 좀 오래 된 이야기인데 지금 이미 세상을 떠난 나의 형이 어릴 때이니 나는 더 어렸을 시절이다.. 당시에 아마도 나는 형이라고 부르지 않고 그냥 이름을 불렀던 것 같은데 그때에 어떤 경우를 계기로 형이라고 부르게 되었었다. 그의 친구들이 놀러왔다가, 네 동생은 왜 형이라고 하지 않고 이름을 부르냐고 반문 또는 항변했고, 아마도 그 일을 계기로 이름을 부르지 않게 된 것 같다.. 이게 왜 생각났는가 하면 어떤 선사의 생활에 관한 이야기에도 비슷한 일화가 있기 때문이다. 어느 선사가 어린 소년을 키우면서 둘이 살았다. 그런데 선사의 친구가 들르러 와서 물으니 어디 약초캐러갔다고 하는데 말투가 좀 이상했다. 자기 친구인 선사를 두고 그냥 친구대하듯이 하는 것이었다. 언제 오느냐고 물으니 어쩌구 저쩌구.. 그래서 기왕에 온 김에 어린 애 교육을 시켜야 하겠구나 하면서 하루를 묵으면서 소위 예의범절을 가르쳤다고 한다. 다음 날 친구는 돌아갔는데 이후에 선사가 돌아와서 보니 꼬마가 좀 이상했다. 산을 닮고 물을 닮았던 타고난 자연스러움이 좀 줄고 어디서 배워먹은 세간의 습속대로 자신을 대하는 것이었다.. 어쩐 일인지 사정을 물으니, 여차직 하고 저차적해서 그리 되었다고 듣고나서 선사가 하는 말이, 하이고 인간세상에선 공을 들여서 키워도 소용이 없구나.. 저 어리석음에 물들지 말라고 잘 가꾸어 놨더니 친구라는 자가 와서 작품을 벌써 망쳤네.. 머 그랬다고 한다.. 사실 이런 이야기가 과연 얼마나 실효가 있는지는 잘 모르겠다. 그리고 차단을 잘 한다고해도 인간세상에선 어느 정도 불가피한 면이 언젠가 발생하게 마련이고, 기왕에 그리 될 것 같으면 적당한 시기에 예방접종은 해두는 것이 좋을 지도 모른다.. 그런데 그러고나서 생각해보니 노자에도 비슷한 구절이 있다.. 20장 언저리를 보면 예와 응이 무슨 차이가 있는가 라는 구절이 있는 것이다. 이 구절을 처음 볼 때엔, 도덕경이나 되는 글에 왜 이런 구절이 있나 싶었고 혹시 내가 잘 못 읽은 것이 아닌가 의심스럽기도 했는데 지금 이런 맥락을 통해서 생각해보니 앞의 두 사례와 같은 맥락인 것처럼도 이해된다. 선사와 노자가 같은 말을 하는 것을 보면, 단순히 저 件 만이 표면적으로 문제가 되는 것이 아니라, 무언가 심층적인 연관이 좀 더 있어도 보인다.. 사실 현실적으로 생각해보면 저건 도리어 문제의 소지가 더 커보인다. 하나의 사건은 여러 관련이 있고, 그 뒷감당이 안될 바에야 과도한 도발을 아예 안하는 게 나을 수 있다. 세상에서도 왜 가끔 보면, 원래 나쁜 자들에겐 덜 기대를 하고 선량해보이는 사람에겐 자꾸 더한 양보를 요구하는 경향도 있곤 하지 않는가? 잘못하면 그럴 듯한 발상을 내놓았다가 자신만 희생양이 될 가능성도 없지는 않을 것이다. 그러나, 같은 맥락의 일들이 연관해서 좀 떠오르고 보면 왠지 좀 고려해볼 만한 문제가 아닌가 싶기도 하다. 사실 노자의 해설본을 많이 보았지만 저 구절 자체를 그다지 심층적으로 다룬 것은 본 기억이 별로 없는 것 같다. 하지만 작은 것 속에 큰 것이 다 들어있다는 물리학이론에 비추어서 생각해보면 저 구절 하나에 노자의 관점도 대개 다 들어가 있을 가능성도 있는 것 같다. 프랙탈 구조를 다시 음미할 기회가 있는 것일까? |
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