조훈현, 일본 기성을 꺾다!
1978년 스승 세고에 선생의 7주기에 참석차 일본에 간 조훈현 7단은 실전스승이었던
후지사와 9단과 일전을 벌였다. 당시 조훈현은 한국 7관왕이었고 후지사와는 기성이었다.
1978년 11월26일, 일본기원. (자료사진/월간바둑)

린하이펑과의 대국은 참으로 긴장된 것이었다.

10대의 조훈현이 일본에 있을 때 맡은 것 중의 하나가 린하이펑의 명인전 도전기 기록. 그 기록자가 드디어 그 명인을 넘어선 것이었다. 한일간의 공식적인 대국이었기에 개인의 강박을 넘어서는 의미가 주어졌다. 지금도 기억난다. 그날 한국기원 5층의 긴장된 얼굴.

그렇지만 이 바둑은 조훈현 개인적으로는 한일의 승부보다 린하이펑이라는 거인을 넘어서고 있다는 자신감을 얻은 것이 더욱 중요한 거 아니었을까? 스스로를 이겨내면 모든 것을 이겨낸다는 말씀은, 시간이 지날수록 맞는 말씀으로 다가오는 것.

응씨배 우승. 이 대국을 조훈현은 기억에 가장 깊게 남는 대국으로 꼽는다.

자신도 모르게 눈물을 흘렀다는 그 대국. 태산에 올라본 사람만이 다른 산을 내려다 볼 수 있는 것이다. 비로소 한국의 바둑은 일본에 대한 강박을 넘어설 수 있었다. 비로소 얻어진 자유. 정신적 자유. 그것은 경계가 툭 트이는 것이었다.

이 3개의 대국은 모두 조훈현이라는 천재가 이룩한 것이다. 한 사람의 천재가 한국의 바둑계를 드높이 세웠던 것이다. 일본에 비해 모든 조건이 열악한 한국이지만, 모든 기사가 바로 그 옆에 있었기에 모두들 자연스럽게 실력이 높아졌다.

여러분도 경험하셨을 것이다. 똑똑한 친구 옆에 있으면 배우게 된다.

서봉수도 말했다.

모두들 조훈현에게 배웠지만, 자신이 가장 많이 배웠다고.

조훈현의 실력은 1972년 귀국 이후 단계적인 변화를 보이는데, 그 만큼 안목이 넓어진 것처럼 보인다. 동시에 한국바둑의 실력 또한 그러하다. 일본에 대한 심리적 강박의 극복도 그 과정에서 얻어졌다. 공동체의 수준은 1인자의 수준을 쫓아가는 경향이 있는 것이다.

서봉수의 실력 변천을 보자. 대국 내용이 조훈현으로부터 단련을 받은 효과가 크다는 것을 그대로 보여준다. 조훈현이 느는 만큼 서봉수도 늘었던 것이다. 알려져 있다시피 서봉수는 조훈현과 많은 연습바둑을 두었다. 관철동 한국기원 4층 기사실에서 많이 졌다 한다. 그래서 74년 명인전 도전기를 앞두고 서봉수의 패배를 점치는 사람이 많았다.(「바둑」 1974.7)

"도전자 조5단은 일본에서 다년간 수련을 쌓고 온 강자이다. 그래서인지 이번 명인위를 놓고 의견이 분분했었다. 그러나 2국까지의 결과는 서명인의 2연승. 이로써 분분했던 여론은 잠시 잠잠해졌다.”

2도(젖힘은 결정적인 악수 - 졌다면 패착)

실전이다. 백1에 대해 서봉수의 자책이 있었다. “백1은 결정적인 악수며 만약 졌다면 이 수에 기인되었을 것입니다.” (1973년 제5기 명인전 도전1국. 백 명인 서봉수 : 흑 6단 정창현)

3도(한발 뒤에 젖혔어야)

서봉수가 그린 참고도. 중앙이 훤히 다르다. <2도>와 <3도>는 우리가 일반적으로 볼 수 있는 참고도를 그린 것에 그치지 않는다. 안목의 차이가 분명하다. 1973년의 서봉수는 1978년과는 많이 뒤처져 있다(다음 <5도> 참조).

4도(포석에서 속도감이 높아졌다)

앞서 <2도>에서 서봉수의 기풍이 두터웠다면-다소 느렸다-1년 후 포석감각이 빨라졌다고 할 수 있다. 안목이 넓어졌다는 인상 온다. 포석감각이 빠르고 뛰어난 조훈현을 상대로 흑백이 뒤바뀐 인상이다.(1974년 제6기 명인전 도전3국. 백 명인 서봉수 : 흑 6단 조훈현)

5도(부분엔 무거워도 전국은 넓고 두터워)

흑2는 검토실의 비판을 받았다. 무겁다는 것이다. 보통은 흑3으로 막고 백2, 흑A로 진행된다. 그러나 서봉수는 흑4를 크게 봤다. 확실한 선수를 얻자는 것이 흑2라는 속수를 선택한 이유였던 것이다.(1979년 제10기 명인전 도전4국. 백 명인 조훈현 : 흑 6단 서봉수)

<2도>에서 <5도>까지 1973년에서 79년까지, 서봉수의 바둑은 크게 달라졌다. 가볍고도 두터워졌으며, 발도 빨라졌다. 안목도 넓어졌다. <2도>와 <5도>만 비교해보아도 알 수 있을 정도다.

물론 서봉수의 성장이 조훈현이라는 천재에 어느 정도 힘입었던가를 인과적으로 따지는 것은 한계가 있을 것이다. 그러나 경험은 이론을 지지한다. 어떤 이론인가?

“공동체의 수준은 1인자의 수준을 좇아간다.” 바둑에서는 이 이론이 맞는 거 같다.

이쯤에서 중요한 논의가 하나 필요할 것이다.

천재라는 것이 지평을 넓히고 새로운 것을 드러낸다면,

그것이 단순한 선형(線形)발전을 따르지 않는다면, 그리고 그것이 사회 전체적으로 혁신을 몰고 와서 바람직하다면, 우린 평등의 신화에 대해서는 달리 생각해야 할 것이다. 서로 다르고, 서로 다른 것을 넓혀주는 것, 그것이 문화 발전의 핵심이 된다는 것을 인정해야 할 것이다.

3. 천재가 반상의 지평을 넓히고 의미를 안긴다

바둑에서의 천재란 무엇을 말하는가?

너무나 주관적인 의문이 아닐까 생각되는 질문이다.

한국바둑의 역사에서 개인적인 차원으로 문제를 좁히면 과연 보편성을 획득할 수 있는 걸까? 그 답은 다음 두 개의 차이를 확인하는 데에서 얻을 수 있다. 바둑에서는 다음 두 차원 중 어느 하나만 갖고 있어도 천재라고 불릴 수 있다. 천재의 역할과 책임을 공동체에 다할 수 있다.

1) 반상의 새로운 지평을 연다

2) 승부의 본질을 보여준다

영웅의 성취라는 것은 바둑에서는 천재들이 이룬다. 그렇다면 천재가 신화의 수준을 이끌어간다고 할 수 있다. 그러하다. 그들이 새로운 지평을 열어 반상의 세계를 넓힌다. 즉 천재가 신화의 수준과 차원을 결정한다.

천재는 승부와 승부의 이야기를 압축해주는 역할을 한다. 바둑이 기와 예의 세계라는 것은, 천재의 역할을 요청한다는 말과 다른 말이 아니다. 기와 예는 재능을 타고 나야 하는 것. 우린 너와 나의 차이를 인정해야 한다. 그것이 인간세계. 만약 너와 나의 재능 차이를 인정하지 않는다면 너와 나는 존재할 수 없다.

천재는 육성되어야 한다. 어느 세계에서나 천재도 한때는 어린아이에 불과하기 때문이다.

천재의 토양에 대해서 하나 놓치지 말아야 할 것은, 바둑의 경우 천재에게 알맞은 토양이 따로 있다는 것이다.

그것은 개성이 크게 발현될 여지를 높이는 시스템으로, 도전권제는 그 좋은 제도라고 하겠다. 왜냐하면 도전권제는 개인적인 승부-바둑의 승부는 개성이 요긴한 지극히 개인적인 승부다-를 잘 드러내는 시스템이기 때문이다.

도전권제는 개인에 초점을 둔 승부 방식. 물론 개인에 초점을 둔 승부의 방식만이 반상의 깊이를 더해준다고 말하는 것은 지나친 판단일 것이다. 인간의 발달에 대해서 우린 좀 더 조심스러워야 하는 것. 그건 반상이라고 해서 예외가 될 수 없다.

다만 반상은 우리의 의식이 다른 정신영역과는 달리 예술적 감각과 논리적 기술이 잘 섞여져 노니는 세계이기에, 의식의 폭과 넓이가 더해지는 그런 반상 조건은 아무래도 대극을 잘 살리는 방식이 아니겠는가, 하는 것이다.

그러하다. 개인의 개성이 승부에 요긴한 덕목이라면 바둑은 개인에 의해서 의미를 얻는다.

조훈현이 김인을 누르고 시대를 열었을 때 그는 두터움보다 발빠름이 더욱 더 바둑의 넓이를 넓힌다는 것을 보여준 것이다. 그가 보여준 것은 곧 그 시대의 안목이 된다. 그 시대 바둑의 넓이와 깊이가 된다. 김인의 두터움은 조훈현의 발빠른 효율에 시대적 의미를 넘겨준 것이다.

80년대 말부터 이창호가 등장하였다. 조훈현을 이겼다. 그 후 어떤 일이 일어났던가? 우선 반상에서 조훈현의 발빠른 수법에 대해서 재평가가 이루어졌다. 이창호의 영향을 받아 끝내기가 중시되었다. 그리곤? “조훈현도 지는구나!” 그것을 알았다. 모두가 알았다. 그것이 이성재, 목진석, 김승준 등의 새로운 세대의 도전을 촉발시켰다.

시대는 천재가 매듭짓는다. 의미를 확인한다. 명인이자 영웅이 곧 그 천재. 시대는 천재가 그려내는 그림인 것이다. 그러므로 기사 개인의 등장과 퇴장은 곧 바둑계의 이미지, 그 등장과 퇴장에 다름이 없다. 대극적 상황의 갈등을 극복하고 일어서려는 욕구 속에 비로소 새로운 지평은 열려지는 것이다. 바둑은 2인 제로섬 게임. 본질적으로 대극 없이는 완성이 불가능한 세계다.

1983년 MBC에서 두어진 1회 한일정상 TV속기전, 조훈현-이시다의 대국장면.

개인적인 의미로 바둑이 주어질 때 그 얼마나 바둑이 싱싱하게 살게 되는가를 반상에서 감상해보자. <6도> <7도>는 이시다 9단이 방한했을 때 둔 것으로 이제는 자신만만해졌을 때라고 하겠다.

6도(조, 무법의 서부활극)

83년 5월 「바둑」이 제목으로 잡은 것이 “조, 무법의 서부활극”이었다. 끊고 싸우는 것은 수읽기와 담대함이 함께 해야 쉽게 할 수 있는 것. 흑1 끊는 것은 바른 방향. 이 한수. 흑5 이후의 수순은 <6-1도>. (1983년 한일 속기대결. 백 9단 石田芳夫 : 흑 9단 조훈현)

7도(요석을 잡혀 끝나다)

몇 수 더 진행된 국면이다. 백6으로 이은 수가 패착. 흑7 끊자 백 두 점이 요석이라 중앙 흑까지 편해졌다. 백6은 <7-1도>처럼 백1에 먼저 잇고 하변을 아낌없이 버린 다음에 7로 이어야 했다.

네모난 반상에서 그 무슨 의미요, 내용이 싱싱한가를 말할 수 있는가, 의문이 있을 수 있다. 그러나 한판의 바둑에는 그 바둑 특유의 정서가 살아 숨쉬고 있다. 우린 안다. 감상자가 아무리 실력이 약해도 돌의 생동하는 힘은 느낄 수 있다. 혼을 다하는 바둑에 약동하는 힘이 없을 리가 없다.

1980년 조치훈은 오다케 9단을 꺾고 대망의 명인에 오른 뒤 금의환향했다,
정부는 국위를 선양한 공로를 들어 기사로는 처음으로 은관문화훈장을 서훈했다.
(자료사진/월간바둑)

4. 오늘의 문제, 개성이 발현될 시스템인가

사회학이나 사회심리학에서 어려운 문제 하나는 공동체에서의 리더의 역할이다. 과연 히틀러는 독일 국민을 세뇌시킬 정도의 카리스마를 발휘했는가? 국가를 상징하는 권력자 개인의 이미지는 가정에서의 아버지와 같은 차원인가? 국민 개개인은 집단의 존재 앞에서 얼마나 자유로울 수 있는가?

우칭위안의 그 표표한 인상은 과연 바둑의 사회적 이미지를 결정하는데 어느 정도 영향을 끼쳤던가? 해가 넘어갈 무렵 어두워진 대국실에 대국자 단 둘이 남은 흑백의 실루엣은 과연 바둑을 얼마나 적절히 표상했을까? 동양증권배 결승에서 린하이펑을 상대한 이창호의 무표정은 바둑의 깊이를 알려주는가?

1970년 김기수가 권투 라이트급에서 벤베누티와 세계타이틀 매치를 할 때 장충체육관에 나타난 박정희 대통령은 재떨이에 담배꽁초를 수북이 쌓았다. 박정희는 김기수의 도전이 국민들의 희망에 얼마나 큰 힘이 될 것인가를 알았을까? 과연 김기수의 타이틀 도전과 쟁취는 국민의 자긍심을 얼마나 높였을까? 이후의 경제성장에 어느 정도 긍정적인 효과를 미쳤을까?

바둑에서의 천재의 역할에 대한 의문도 그런 것이다. 다를 바 없다.

일본에서 조치훈이 얻은 성취는 개인의 성취가 아니었다. 우리가 조치훈을 “우리”라고 생각하는 한 그의 성취는 개인의 차원에 머무는 것이 아니었다. 조훈현이 1989년 제1회 응씨배에서 녜웨이핑을 이겨 우승했을 때 그것은 개인의 차원에 그치는 것이 아니었다.

천재의 성취가 사회와 적절한 관련을 맺는다면 그 성취는 개인적 차원으로 끝나지 않는다. 바둑에서의 천재의 성취가 그랬다. 그것은 단순히 이미지의 상승으로 끝나지 않는다. 예컨대 마음에 일본에 대한 강박감이 남아있지만, 조훈현과 조치훈이 그것을 대신해서 넘어섰을 때 이미 우리의 마음은 까닭 없었던 부담을 내려놓는다. 쉽게 내려놓는다.

장벽은 무너지고 안개처럼 스러진다. 시야가 트이면서 비로소 어깨가 가벼워진다. 그 일을 앞서 해내는 것이 천재의 역할이다.

아쉽게도 그러한 80년대 90년대를 지나서 오늘은 다른 세상에 와 있다. 오늘 주된 경기방식은 단체대항전과 랭킹시스템에 집약되어 있다. 이런 제도 아래에서 천재는 부족하다. 우칭위안은 등장하기 힘들며 그의 바둑도 없다. 지나치게 짧은 제한시간에 몰린 이벤트성 대국과 상대가 사라진 상황에서 의식의 획기적인 성장은 쉽지가 않다. 시간이 짧아지면 개성의 발현이 제약된다. 천재의 등장이 어렵다. 정체성이 사라진다.

천재는 아마추어도 살찌운다. 새로운 의미를 던져주기 때문이다. 바둑이 기사는 물론이고 아마추어에게 자극을 주지 못한다면 그 대국은 의미가 스러진다. 반상은 뜻을 잃게 된다. 수법의 세계라고 해서 그 여파로부터 예외가 될 수 없다. 수법의 세계도 좁아진다.

2000년 초를 전후해서 한국바둑계는 그 경계에 서 있다.